Oktobra revolūcijas dziesmas

Neatkarīgi no tā, kādi novēloti lāči tika nosūtīti uz Ļeņinu un boļševikiem, neatkarīgi no tā, cik dīvaini dēmoniski, sātaniskie spēki tika paziņoti dažu pseido-vēsturnieku, oktobra revolūcijas laikā, tomēr amerikāņu žurnālista Jāņa Reeda grāmata tika saukta par “desmit dienas, kas satricināja pasauli”.

Tā ir pasaule, nevis tikai Krievija. Un dziesmas dziedāja citi - invocatory, soļošana, nevis dekadents-asarojošs vai romantisks.

"Viņš pacēla savu klubu saviem ienaidniekiem!"

Viena no šīm lietām, kā tad, ja prognozēšana, svētība un vēsturiski paredzot sociālus satricinājumus, protams, ir kļuvusi "Dubinushka". Fjodors Šalyapins pats necentās izpildīt oktobra revolūcijas dziesmas, par kurām viņš patiešām cieta - imperatora Nikolaja II lielākais rīkojums bija "noņemt ķepu no imperatora teātriem". Pēc tam dzejnieks V.Makakovskis rakstīs: "Gan dziesma, gan dzejolis ir bumba un baneris." Tātad, "Dubinushka" un kļuva par šādu dziesmu bumbu.

Rafinētās estētikas drūmoja un steidzīgi nomāca savas ausis - tāpat kā godājamie akadēmiķi, kā rupji noliecās no I.Repina gleznas “Bargu pārvadātāji uz Volgas”. Starp citu, dziesmā, par kuru mēs runājam, kluss, milzīgs krievu protests, kas pēc tam radīja divus apgriezienus ar nelielu intervālu, ved no tiem. Šeit ir šī lieliska dziesma, ko izpilda Chaliapin:

Izskatās, bet ne viena persona!

Oktobra revolūcijas dziesmu stilam un leksiskajai struktūrai ir vairākas pazīmes, kas padara tās atpazīstamas:

1. tematiskā līmenī - vēlme veikt tūlītēju rīcību, ko izsaka obligāti: mēs atradīsim, mēs dosimies, mēs stiprināsim, lidosim et al .;
2. bieži izmanto bieži "mēs" šaurā personīgā „es” vietā jau populāro dziesmu pirmajās rindās: „Mēs bijām drosmīgi cīņā”, „Drosmīgi, biedri, soli”, „mēs visi izgājām no tautas”, „Mūsu lokomotīves, iet uz priekšu” utt. ;
3. ideoloģisko zīmogu kopums, kas raksturo šo pārejas laiku: "darbs ir pasaules valdnieks", jaunas dzīves dawn, proletariāta "nevainīgā roka", "pēdējā mirstīgā cīņa", cīņas garas spēks, "brīvības valstība", vēlme fanēt "pasaules uguns". un tā tālāk;
4. strauja ideoloģiska demarkācija "mūsu" un "svešinieki", "mūsu" un "ne mūsu": "balta armija, melnais barons" - "Sarkanā armija ir visspēcīgākā";
5. enerģisks, soļojošs, soļojošais ritms ar ievērojamu, viegli atceramu kori;
6. visbeidzot, maksimālisms, kas izteikts vēlēšanās nomirt kā viens cīņā par taisnīgu iemeslu.

Gan pabeigta rakstīšana, gan pārrakstīšana ...

Dziesma "Baltā armija, melnais barons"rakstīts karsts uz oktobra revolūcijas papēžiem ar dzejnieku P. Grigorjevu un komponistu S. Pokrassu, vispirms atsaucās uz Trotski, kas pēc tam pazuda cenzūras dēļ, un 1941. gadā tas mainījās ar Staļina vārdu. Viņa bija populāra Spānijā un Ungārijā, baltie emigranti viņu ienīda:

Nebija vāciešu ...

Dziesmas stāsts ir interesants. "Young Guard"kuru dzejoļus attiecina uz komsomola dzejnieku A. Bezimensku:

Patiesībā Bezimenska bija tikai dzejnieka Julius Mosen oriģinālā vācu valodas tulkotāja un ne-medaļas tulks vēlākā vācu valodā A. Aildermann. Šis dzejolis ir veltīts sacelšanās vadītāja atmiņai pret Andreas Gofer Napoleona tirāniju, kas notika tālākajā 1809. gadā. Sākotnējā dziesma tiek izsaukta "Zu Mantua in Banden". Šeit ir GDR laika versija:

No Pirmā pasaules kara pantiem "Mēs dzirdējām, vectēvi" ir pieaudzis cits oktobra revolūcijas dziesma - "Drosmīgi mēs dosimies uz cīņu". Baltajā Brīvprātīgo armijā viņi arī dziedāja to, bet, protams, ar citiem vārdiem. Tāpēc nav nepieciešams runāt par vienu autoru.

Vēl viens stāsts ar vācu prologu. Revolucionārs Leonīds Radins, kurš 1898.gadā bija ieslodzīts Tagansky cietumā, iezīmēja dažas dziesmas, kuras drīz vien ieguva slavu pirmajā rindā - "Drosmīgi, biedri, kājas". Mūzikas pamats vai "zivis" bija vācu studentu dziesma, Silēzijas brālības locekļi. Kornilovīti un pat nacisti dziedāja šo dziesmu, „nezaudējot” tekstu bez atzīšanas.

Dziedi jebkurā vietā!

Oktobra revolūcija izvirzīja visu talantīgu komandieru-galvu galaktiku. Daži kalpoja cara režīmā, un tad bolševiki pieprasīja savas zināšanas un pieredzi. Bitter paradokss laika ir tas, ka līdz 30 gadu beigām. tikai divi palika dzīvi - Vorosilovs un Budjons. 1920. gados daudzi dziedāja ar prieku. "Budyonny marts" komponists Dmitrijs Pokrass un dzejnieks A. d'Aktil. Interesanti, ka vienā reizē viņi pat mēģināja aizliegt dziesmu kā folkloras kāzas. Nu, šis laiks domāja labāk.