Baznīcas dziedāšanas vēsture ir dziļa senatne. Kristus pats par sevi bija piemērs, kad pēc pēdējās vakariņas "dziedāšana" devās uz Olīvu kalnu, ko pavadīja viņa mācekļi.
„Dziediet mūsu Dievam, dziediet” - saka Psalms, un to, ko pats Kungs dibinājis, pastāv jau vairāk nekā divdesmit gadsimtus, Baznīca ir saglabājusi dziesmas tradīciju, kas slavē Radītāju. Svēto dzīvē mēs bieži lasām par to, kā dievbijīgi veci vīrieši un jaunieši saņēma dziesmu eņģeļu vīzijas. Kā teikts leģendā, svētais Ignatijs, saukts par Dieva nesēju, nodeva Antiohijas baznīcas dzirdēto tēlu.
Trisagiona dziesma, kas nāca pie mums, "Svētais Dievs, Varenais Svētais ..." "Dzimis" V gadsimtā. e. pēc baznīcas tradīcijām pēc zemestrīces Konstantinopolā, kad kāds zēns dzirdēja eņģeļu kori. Šīs senās lūgšanas neticami dziļa nozīme ir tā, ka dievišķās kalpošanas laikā zemes un debesu baznīcas ir vienotas, un Kungs sūta savu svētību lūgšanu cilvēkiem.
Kā Krievijā parādījās znamenny dziedājumi?
Baznīcas dziedāšanas vēsture Krievijā sākas 10. gadsimtā, kad princis Vladimirs uzaicināja grieķu garīdzniekus un garīgos dziedātājus uz Kijevu. Viņi arī cēla ar tiem tā saukto znameniju. Znamenny krievu osmogolijas veidošanās process, kas sākās 12. gadsimtā, tika pabeigts tikai 16. gadsimta sākumā.
Ir vērts arī atzīmēt, ka tieši uz osmogonijas pamata tiek radīta šāda “dievkalpojuma” kā “dziesmas, līnijas un demestvennoe” dziesmas „zinātība”. 17. gadsimtā notika savdabīga krievu znamenny dziedāšanas ziedēšana, pēc kuras, kā, iespējams, jebkura veida mākslā vērojama samērā ilga stagnācija, un pēc tam samazināšanās.
No znamenny dziedāt līdz dziedošai dziedei
Polijas ietekme uz krievu baznīcas dziedāšanu ir neapstrīdama. Tomēr attiecības starp katoļu un pareizticīgo kristiešiem nekādā ziņā nebija siltas, un, cīnoties ar arodbiedrību, pareizticīgo Kijevas brālības izveidoja fundamentāli jaunu dziedāšanas veidu, kas atšķiras no katoļu ērģeles skaņas.
Sākot no 17. gs. Otrās puses, notiek pāreja no Znamenny dziesmas uz partenālu. Patriarhs Nikon ļoti aktīvi veicināja partiju dziedāšanas izplatīšanos, kas tika veikta Baltkrievijas un Kijevas regentu vadībā. Galvenā atšķirība uzaicināto Kijevas "Spivak" dziedājumā bija tā, ka viņu stils bija daudz mīkstāks un melodiskāks nekā "maskavieši".
Dziedājumi atkal tika ierakstīti Kijevā, tas ir, ar notācijas palīdzību, kas ir kļuvusi par klasisku - piecu rindu vienu. Piezīmes, tā sauktais "Kijevas karogs", bija kvadrātveida, bet āķa notācija no baznīcas lietošanas pamazām pazuda un drīz pilnībā pazuda. Partijas dziedāšanas oficiālā dzimšanas diena tiek uzskatīta par 1668. gadu, kad beidzot tika atcelts polifonisko dziedāšanas aizliegums krievu baznīcā.
Nozīmīgu lomu šīs dziedāšanas attīstībā Krievijā spēlēja ievērojams mūziķis Nikolajs Pavlovich Diletsky. Pamatojoties uz savu teoriju, krievu baznīcas dziedātāji ātri apguva jaunās mākslas pamatus.
Baznīcas mūzika klasicisma stilā
XVIII gs. Sākās jauns baznīcas dziesmu posms, kura stils veidojās itāļu komponistu ietekmē. Tātad, Giuseppe Sarti nedaudz "modernizēja" Milānas bīskapa Ambrose seno dziesmu - "Mēs jums slavējam Dievu." Sarti iespaidā dziesma ieguva ne tikai pompu (“pirmizrāde”, kas notika 1789. gadā, kopā ar lielgabalu), bet arī itāļu eleganci.
Itālijas skolas ievērojamie sekotāji bija tādi izcili komponisti kā M.S. Berezovskis, A.L. Wedel, pirmās valsts himnas „Kohls ir gods ir mūsu Kunga Zionā” autors D.S. Bortnyansky un S.A. Degtyarev.
Jā, baznīcas dziesmu vēsture rāda, ka baznīca bija pakļauta arī „laikam”, un tikai pēc imperatora Pāvila I iejaukšanās bija vieglās „pasaulīgās” kompozīcijas, kas izslēgtas no baznīcas “repertuāra”.
Bet garīgās koncerta tradīcija joprojām ir dzīva. Liturģijas beigās koris bieži pilda mūsdienīgu psalmu: "Paldies Dievam par visu", kurā kāds "gudrs un pieredzējis vecākais" maigi māca, ka mēs visi esam Dieva uzraudzībā, un mums vajadzētu uzticēties mūsu dzīvībai. Jo Viņš atļauj mūsu bēdas un ciešanas tikai mūsu pašu pestīšanai.
Atstājiet Savu Komentāru